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《弟子規》:蒙學經典

《人民政協報》 (2021年11月15日 第10版) 

中共中央黨校(國家行政學院)哲學部教授、中國實學研究會會長 王杰 

 


   《弟子規》,原名《訓蒙文》,關于該文的作者,有兩種觀點:一種觀點認為,是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后經由賈存仁修訂、更名而成。還有一種觀點認為,《弟子規》的作者就是乾隆年間的賈存仁。在這里,我們取前一種觀點,即作者為李毓秀說。

   李毓秀(1647年—1729年),字子潛,號采三,清初著名學者、教育家,祖籍遼寧鐵嶺,出生于山東濰縣李家營村。青年時,他離開老家去了山西,教書、育人、治學、報國,直至去世也再未回過山東老家。

   《弟子規》作為一本童蒙養正讀物,涉及為人處世之根本,從孝順之門、自性之途、誠信之則、恭敬之心與愛眾之道幾個方面引導人們扎下人生之根,被稱為“蒙學經典”或“中國人的家訓”。

   《弟子規》共分八章,各有主題。第一章《總敘》講的是教育之道,“弟子規,圣人訓。首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁。有余力,則學文!币簿褪钦f,《弟子規》是圣人孔子流傳下來的教誨。作為子弟,首先要孝敬父母,友愛兄弟姐妹;其次是謹言慎行,信守承諾;然后推及博愛大眾,親近有仁德的人;以上這些都做好了,如果有多余精力,就應該多讀書、多學習?傂蚴歉髡轮凶疃痰,以后的七章分別論述總序強調的各項原則,循序遞進,內容較多,我們結合每章的前幾句,來看一看大體的情況。

   第二章《入則孝》講的是孝敬之道!案改负,應勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽。父母責,須順承!比绻改负魡咀约,應該及時應答,不要故意拖延遲緩;父母交代自己去做的事情,應該立刻動身去做,不要故意拖延或推辭偷懶。父母教誨自己的時候,態度應該恭敬,并仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候,不管自己認為父母批評是對是錯,面對父母的批評都應該態度恭順,不要當面頂撞。

   第三章《出則弟》講的是兄弟之道!靶值烙,弟道恭。兄弟睦,孝在中!毙珠L要友愛弟妹,弟妹要恭敬兄長;兄弟姐妹能和睦相處,孝道就在其中了。

   第四章《謹》講的是修身之道!俺鹪,夜眠遲。老易至,惜此時!痹缟蠎撛缙,晚上不應該過早睡;因為人生易老,所以應該珍惜時光。

   第五章《信》講的是為人之道!胺渤鲅,信為先。詐與妄,奚可焉!遍_口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,怎么可以拿來做人呢。

   第六章《泛愛眾》講的是處世之道!胺彩侨,皆須愛。天同覆,地同載!狈彩侨祟,皆須相親相愛;因為同頂一片天,同住大地上。

   第七章《親仁》講的是擇師之道!巴侨,類不齊。流俗眾,仁者希。果仁者,人多畏。言不諱,色不媚!蓖瑯邮侨,善惡正邪,心智高低,良莠不齊;流于世俗的人眾多,仁義博愛的人稀少。如果有一位仁德的人出現,大家自然敬畏他;他直言不諱,不會察色獻媚。選擇這樣的人去親近,才能提升自身的德行。

   第八章《余力學文》講的是學習之道!安涣π,但學文。長浮華,成何人。但力行,不學文。任己見,昧理真!辈荒苌眢w力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁,縱有知識,也只是增長自己華而不實的習氣,變成一個不切實際的人。但是僅僅身體力行,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,也會看不到真理。

   這樣一部全文1080字、朗朗上口的《弟子規》流傳了300多年,列舉了為人子弟在家、外出、求學和待人接物應有的禮儀和規范,曾經是童蒙養正,教育子弟敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚家風的傳統讀物。當今社會,學習并踐行《弟子規》,仍然具有強大的時代意義,它可以幫助人們樹立正確的價值觀念,養成良好的生活習慣,培養敦厚的心性品行;同時,它對家庭的和睦、社會的和諧、風氣的凈化,也大有裨益。主要表現在以下幾點:

   一、《弟子規》提高了家風家教的地位

   一個人要從小懂得孝敬父母,友愛弟兄姊妹,學會謹慎對待自己的言行,做一個誠實守信的人,懂得與仁愛之人打交道,并以之為榜樣,然后還要重視身體力行去弘揚美德,不斷地學習,提高自身的素養,才能成為對社會有用的人才。今天的孩子們仍然需要加強對孝、弟(悌)、謹、信、親仁這些美德的學習,人們不能僅僅關注孩子物質生活、升學知識和就業知識的學習,卻降低甚至忽視了其他方面特別是品行操守方面的要求,這樣的教育最終是失敗的。

   二、《弟子規》體現了社會發展的需要

   改革開放40多年來,我國經濟建設取得了舉世矚目的成就,社會穩定、人民富足。但不可否認的是,在經濟大潮面前,也出現了利益至上、誠信缺失,個人主義、利己主義等問題,這在很大程度上影響了民風、政風、黨風。學習《弟子規》有助于創造良好的社會環境,為全面建設社會主義現代化國家目標的實現提供不竭的動力。

   三、《弟子規》反映了公民道德的內涵

   《公民道德建設實施綱要》是落實“依法治國同以德治國相結合”的重要舉措。公民道德建設的落腳點是社會公德、職業道德、家庭美德。在《弟子規》中,“長者先,幼者后”“己有能,勿自私”的要求,反映了文明禮貌、助人為樂的社會公德;“凡出言,信為先”“凡是人,皆需愛”等內容,反映了誠實守信、服務人民等職業道德的要求;“入則孝、出則悌”“衣貴潔、不貴華”等反映的是尊敬長輩、勤儉持家等家庭美德的要求?梢哉f,《弟子規》與《公民道德建設實施綱要》所提倡的在大方向上是完全一致的,可謂一致百慮、殊途同歸。

原文 人民政協報 http://dzb.rmzxb.com/rmzxbPaper/pc/con/202111/15/content_15216.html

 

         

 

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