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王陽明先生的“訓蒙大意”�！坝柮伞�，“蒙”就是植物剛發芽，漸漸要茁壯，比較脆弱。怎么樣呵護它，怎么樣養育它。
講到，“古之教者，教以人倫”，這點出來教育的重要內容，五倫大道�！昂笫烙浾b詞章之習起”。這是明朝的文章。所以只要功利了，就會把本忘了，本是做人。結果功利色彩起來了，虛榮心起來了，就只是覺得記誦，很會寫文章，就是很厲害，就是成才，不是這樣的�！岸韧踔掏觥�，真正教人成圣成賢的這些方法、教導，反而忽略掉了。
“今教童子”，現在教小孩�！拔┊斠孕⒌苤倚哦Y義廉恥為專務”，“專務”就是核心、重點。我們多次提到，所有社會的問題，其實都是缺德的問題，這八個字可以解決所有家庭、社會以及世界的問題。從德行上解決問題并不難。
“其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩”，以詩歌來引發他的這些興趣、情感、志向�！耙园l其志意”，志氣、意趣，他學得很有方向，很有樂趣�！皩е暥Y”，又用禮教來教他規矩�！耙悦C其威儀”，這個人中規中矩，不會輕浮，不會隨便。
大家現在注意，假如到初中、到高中校門口前，你去站十分鐘，看現在這十幾歲的孩子穩不穩重？光是穿衣服，就琳瑯滿目了，看他們的頭發，更是鶴立雞群。什么情況都有，打來打去的，很浮動、輕慢。閩南話，“無仔”，就是沒有個人樣子了。這就是沒有教他禮儀，沒有教他威儀。尤其女子，這個女教，女子要端莊。假如女子沒有教她端莊，她很輕浮、隨便，這個世界就亂了。
不是說對女子要求多，大家要冷靜想一想，男子比較容易沖動，大家同意吧？沒有反應。所以女子莊重的時候，男子他不敢造次�？墒桥右浑S便，男子本身就容易沖動，那就兵敗如山倒�，F在男女問題，很多人真是已經，很多家庭都受到很大的困擾，所以女子的教育不可忽略。所以習禮的時候，人就懂得自重，又懂得尊重他人。
“諷之讀書，以開其知覺”，這個“書”是指經典，常常讀誦這些經典，不斷的熏習，他就知道是非善惡。而且讀書，讀書百遍，其義自現，慢慢的那個經義就自己浮現出來了，因為人本來就有智慧，他靜了以后、定了以后就開智慧。心浮氣躁，什么智慧都起不來。
“今人往往以歌詩習禮為不切時務”，他那時候的人覺得學《詩經》，學禮教這是不切實際，學一些技能最好，看得太淺�！盀踔湃肆⒔讨庠�？”他不明白古人為什么教這些經典的深意在哪里。
“大抵童子之情”，大家現在看古文，有沒有覺得容易多了，有沒有？還是一片茫然？那我要回去面壁思過三天。大抵上，童子、小孩，他的一個狀態，還是比較容易想玩�！皹锋矣味鴳劸袡z”，“憚”就是害怕，小朋友就很害怕你給他管得死死的，拘束，然后很嚴格，那小朋友都憋不過氣來了，所以要順著孩子他的一個性情。
所以這里講，“草木之始萌芽”，比喻草木剛開始發芽的時候。你要“舒暢之”，順勢而為，你不要壓他�！笆鏁持�，則條達”，這個枝條慢慢慢慢長得很好�！按蓦y之，則衰萎”。不要壓制他。
所以“今教童子”，教這些孩子們學習�！氨厥蛊溱呄蚬奈琛�，他是愈學愈歡喜，愈鼓舞，想學�！爸行南矏偂�，學得很高興�！皠t其進自不能已矣”，他自己不斷的前進，誰都不能讓他停下來。他是“學而時習之，不亦說乎”，這樣才是對的。諸位學長，你們現在學古文有沒有覺得“進自不能已矣”，欲罷不能，有沒有？又沒反應了，那我要面壁一個禮拜。真的他有所收獲、歡喜的時候，就很主動學習了。
“故凡誘之歌詩者”，用詩歌，《詩經》來引導孩子�！胺堑l其志意而已”，因為《詩經》里面很多文章，都可以唱，然后都可以把一個人的志向、他的情感，把他抒發出來。不只達到這個效果，“亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌”。因為小朋友他唱個歌，他唱啊唱啊，好動就宣泄掉了。他本來就好動，然后你把他每天都管得像牢犯一樣，最后他就是什么？媽媽在的時候就好乖，媽媽不在的時候，哇，今天是happy
day，快樂的日子。那就會教成陽奉陰違了。所以，“宣其幽抑結滯于音節也”，不要讓他一直憋一直憋，氣血都不通，他有抒發情感，然后把他的好動都宣泄掉。
所以老祖宗是很懂人性的，絕對不是我們看電影里面，那個帶著一個眼鏡，拿著一支棍子，就是很古板的，不是這樣的，這個都是誤解了。
“導之習禮者”，這個“習禮”包含得很廣，包含整個習勞，“黎明即起，灑掃庭除”，這都是他為人子的本分�！胺堑C其威儀而已”，不只是讓他行住坐臥有威儀�！耙嗨灾苄咀尪鴦邮幤溲}，拜起屈伸而固束其筋骸也”，習禮還可以讓他經脈通暢，然后身體強壯。
大家注意，古代的人，男子都很強壯，是吧。你看，夫子是很有氣質，可是他拉起弓箭來，可以射穿七重鐵甲，那是文武雙全，在習禮當中練身體。像我們這個時代的，像我這樣的都是弱書生，這個都從小沒有習禮，缺乏這些鍛煉。你看每天給父母禮拜，給老師禮拜，很多看到父母長輩有什么需要，趕緊去服務，這都是鍛煉他的身體，應對進退很敏銳，手腳很敏捷。
“諷之讀書者”，他讀誦這些經典�！胺堑_其知覺而已”，知覺他可以分辨邪正善惡了。不只是這樣而已，“亦所以沈潛反復而存其心”，他讀的這些經句，慢慢慢慢沉淀，突然有一天就悟到了�！耙謸P諷誦”，讀誦的誦，諷誦�！耙孕渲疽病�，透過這些經典的教誨，慢慢的他的志向愈來愈明確，愈來愈遠大。
“凡此皆所以順導其志意，調理其性情”，這一段就告訴我們，都是順著人性，循序漸進的來教導他，不是壓抑的，也不是很死板的�！皾撓浔闪�，默化其粗頑”，都是在無形當中，潛移默化當中，把他一些壞的習性，把他給化掉，教化了。所以“日使之漸于禮義而不苦其難”，他懂得知禮知義了，他學得很歡喜很融入，不覺得很困難�！叭胗谥泻投恢涔室病�，他的性情很適中，很和氣，但他也不知道他什么時候變成這樣的一個處世態度，潛移默化。
“若近世之訓蒙稚者”，近代這些教小孩的老師們，父母。變成什么樣？“日惟督以句讀課仿”。這一段就可以跟我們《禮記．學記》上次講的這一段相呼應一下了�！敖裰陶�，呻其占畢，多其訊言，及于”，你們沒有反應？你們的意思是第一節下課之后再臨時抱佛腳嗎？“及于數進，而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材”。我們來看一下這一段差不多也是這個意思。都只是督促他記這一些句子，“仿”，寫書法，就逼他這一些作業。
“責其檢束”，拿一些規矩，每天就盯著他，像警察一樣要求他�！岸恢獙е远Y”，把這些禮教融合在每天生活的細節里面，讓他自自然然的學會�！扒笃渎斆鳌�，都希望把他教得很聰明�！岸恢B之以善”，現在孩子頭腦反應很快，但是他不知道什么是善惡。
而且，他假如做得不好了，或者提升得太慢，他就“鞭撻繩縛”，打他、綁他、然后推他�！叭舸星簟�，就好像對待一個犯人一樣。然后這些孩子，“彼視學舍若牢獄而不肯入”，你這么逼逼到最后，他覺得教室就像監牢一樣，不敢進去了。
“視師長如寇讎而不欲見”，老師變仇人，見都不想見�！案Q避”，這是個“窺”，上面一個“穴”，下面一個規矩的“規”，就偷偷的逃避掩飾，找機會可以玩，“窺避掩覆以遂其嬉游”�！霸O詐飾詭以肆其頑鄙”，就變成，找很多借口，很多謊言，就為了能夠讓自己不要讀書了，可以出去玩，可以出去放縱。
“偷薄庸劣”，這個“偷”是偷偷的，“薄”是漸漸，變成“庸劣”。這個“薄”為什么叫漸漸的呢？我們有一個成語叫“日薄西山”，太陽接近西邊了，這個“薄”有漸漸的意思，靠近�！叭遮呄铝�，是蓋驅之于惡而求其為善也。何可得乎？”這樣的逼迫的方式，是慢慢的讓他趨向于邪惡了，而還想讓他愈學愈善良，怎么可能做得到？
所以“凡歌詩”，就是教以詩歌的，“須要整容定氣，清明其聲音”，在教他詩歌的時候，很講究，這些聲音也要適中，跟人家配合要得當�！熬鶎徠涔澱{”，跟人配合，唱的時候要不疾不徐，音要抓得準�！拔阍甓�，毋蕩而囂，毋餒而懾，久則精神宣暢，心氣和平矣”。每天都唱著這些善歌，陶冶性情，精神也會非常好。這一段里面，勿躁、勿急，唱歌的時候也是在調伏他的急躁，然后那種放肆、放蕩的性情，慢慢把它化掉。這詩歌很能鼓舞人，他就不會那種很萎靡，沒有什么精神，沒有什么人生方向的感覺。
“凡習禮”，習禮還有什么好處？“須要澄心肅慮，審其儀節”。他在習禮的時候心要很定。你比方他在鞠躬、在祭祀，他心都是非常專注的。然后常常關照自己的一舉一動，“審其儀節，度其容止”，很知道分寸�！拔愫龆�，毋沮而怍，毋徑而野。從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局。久則體貌習熟，德性堅定矣”。有了禮教，他的德行就有根基了。
大家可以去感受一下，習禮之人，他精神面貌很好。他不會很隨便，很懶惰，“毋忽而惰”，不會看起來很沮喪、很沒精神，這些情況就不會有。而且他是很從容，不是拖拖拉拉的；他是很謹慎，而不是讓人家覺得很拘謹，不是這樣的。應對進退都非常得當。
再來，講到讀經，“凡授書不在徒多”，不是要他背得很多很多�！暗F精熟”，他能非常的專精、熟悉這些教誨�！傲科滟Y稟”，衡量他的資質狀況�！澳芏僮终�，止可授以一百字”，他每一天可以背兩百個字的，你就讓他背一百就好了�！笆蛊渚窳α坑杏唷�，他覺得學得不難，而且他能力會慢慢提升�！皠t無厭苦之患”�，F在這個時代就是急于求成，揠苗助長，反而他就愈學愈苦。所以他“無厭苦之患，而有自得之美”，他覺得學得有所心得，很從容。
“諷誦之際”，在讀誦經典的時候�！皠樟顚Ｐ囊恢尽�，很專注去讀�！翱谡b心惟”，讀誦的時候很自然提起一種關照自己�！白肿志渚浼椑[反復，抑揚其音節，寬舒其心意”。大家看以前的人，在讀經的時候，很自然的就搖頭晃腦，讀得很有味道。讀誦久了，“久則義理浹洽”，這兩個字念“浹洽”，他對這些義理，慢慢的就能融匯、能體悟。這個“浹洽”就是很周全，了解的更多，而且很適當，悟的很適當�！奥斆魅臻_矣！”
這一段也讓我們感覺到，古人他教詩歌、教禮對于孩子的長遠影響，還有順著他的性情來教，都是分析得很細微的。所以事實上，我們要把這五千年的文化教育，重新把它恢復，得要下很大的功夫。沒關系，我們一起來，順著這些經典好好來試看看，來做。
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