學習指南
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南京學習之-家和

 

轉自http://10274128.qzone.qq.com

 

       2009年2月25日赴南京參加南京居美馨文化教育培訓中心舉辦的“弘揚傳統文化構建和諧社會”交流會,次日報到,27日至3月2日共為期4天的學習,在這4天里,我們每一位學員都是以前從未有過的體會,從未有過的感觸,從未有過的經歷,整潔舒適的修學環境、熱情謙卑的老師同仁、熱情周到的服務……無事不是讓我們所感懷的,末學將幾日的修學資料整理如下,供未參加此次交流會的同仁參考:
    ◎家和
    家和的基礎和前提是孝。
    凡事甚于始,開始的是成立家庭,然后談到家,成立家庭的開始是找對象,而找的對象關乎到這個家的衰敗與興盛。那么如何來判斷對方就是您要找的呢?,基礎就是“孝”,如果此人對自己的父母都提不起孝心,舉不起孝行,那么還能指望他孝敬您的父母么?孝經云:不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。沒有孝心的人對孩子慈愛,對長官忠心,對愛人守義,對朋友持信,對兄弟恭敬,這些都是沒有基礎的,也是空洞的,因此從對方對他/她自己父母的態度和舉止就能判斷是不是您要找的人生另一半。
    判斷結束后,還要接觸一段時間,看是否真心的在做。就像孔夫子考察顏回一樣“退而省其私,亦足以發”。對于對方是否真愛你,有四個標準可以參考,那就是:真愛的感覺是溫暖的,真愛的行為是成全的,真愛的心地是無私的,真愛的言語是正直的。
    接下來就要進入婚姻和家庭的經營;橐鍪浅袀髯孀诘募乙、家訓、家學,夫婦和睦,和兩性之好,上以事宗廟,下以繼后嗣也。夫妻相處之道其實很簡單,只是我們自己把它給搞復雜了,有幾句話如果大家在生活中能時時提起來用上,我想每個人都是幸福的婚姻,幸福的家庭。家庭不是計較的地方,而是無私付出的地方,家庭是一個整體,哪有自己跟自己計較的道理呀?各自責,天清地寧;各相責,天翻地覆。夫妻是道義之交,不會相互抱怨,都是多看對方的優點,少看缺點。之所以結婚之前的戀愛中感覺很溫馨,而結婚后的變化很大,這是什么原因呢?大部分人在結婚前甜蜜又火熱的戀愛的時候多想的是“我能為對方做些什么”,而婚后,感覺這么長的努力“終于到手了”,心態就變化了,變成了“他/她該為我做些什么!”接著的是生活中的一系列的磕磕絆絆,小吵成大吵,每天一小吵,三天一大吵,常年的積累下去,就向著危險的邊緣慢慢挪動,而緊跟著的就是婚姻的變化,影響更大的就是孩子的更大變化,少教所里的孩子大部分都是因為處在單親家庭,無人教導而走上邪途的。所以家庭和,從根上來做是夫妻和睦。
    夫妻要不忘初心,不分彼此。處處看對方的優點,而不是缺點,對方優缺點是自己沒有做到好的榜樣才使對方犯的。夫婦間互相說對方的好話,道義的人生是不會將不好的事情放在心上的,之所以我們道義的心沒能提起來,是因為我們計較的心動了,人生的苦都在求不得,求不得就會患得患失。
    俗話說“至要莫如教子”,曾國藩先生看一個家庭是否能興盛,主要看這家的孩子是幾點起床、是否做家事、是否讀圣賢書?梢娕囵B好下一代是傳家的關鍵,而父母教子的最關鍵處就是以身教為孩子立榜樣,言出必行,這樣孩子有了好的榜樣,跟著父母的做法去效仿,孩子的模仿能力是超強的,試想如果自己不孝,孩子也是會很徹底地模仿去的。
夫妻關系經營好,家道的承傳孝悌二字最重要。

勤儉為治家之本;
和順為齊家之本;
謹慎為保家之本;
詩書為起家之本;
孝悌為傳家之本。
    培養孩子知恩報恩的心,感念父母恩,人行孝并不難,當真正體恤到父母的心時,孝的心就很自然地提起來了。而孝在兄弟關系上表現為“悌”,“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”,兄弟歌中唱到:

同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情。
一回相見一回老,能得幾回為弟兄。
兄弟同居忍便安,莫因毫末起爭端。
眼前生子又兄弟,留與兒孫作樣看。
    當我們真正體恤到父母對我們的期盼的時候,兄弟之間的那些不如意的因素就會馬上消失的。勿以小嫌疏至親,勿以新怨忘舊恩。
 

你留意過自己的父母嗎?
如果有一天,你發現媽媽的廚房不再像以前那么干凈
如果有一天,你發現家中的碗筷好像沒洗干凈
如果有一天,你發現母親的鍋子不再雪亮
如果有一天,你發現父親的花草樹木已漸荒廢
如果有一天,你發現家中的地板衣柜經常沾滿灰塵
如果有一天,你發現母親煮的菜太咸太難吃
如果有一天,你發現父母經常忘記關瓦斯
如果有一天,你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時,
就像他們不再想要天天洗澡時
如果有一天,你發現父母不再愛吃青脆的蔬果
如果有一天,你發現父母愛吃煮得爛爛的菜
如果有一天,你發現父母喜歡吃稀飯
如果有一天,你發現他們過馬路行動反應都慢了
如果有一天,你發現在吃飯時間他們老是咳個不停
千萬別誤以為他們感冒或著涼,(那是吞咽神經老化的現象)
如果有一天,你發覺他們不再愛出門…
如果有這么一天
我要告訴你,你要警覺父母真的已經老了
器官已經退化到需要別人照料了
如果你不能照料,請你替他們找人照料
并請你請你千萬千萬要常常探望
不要讓他們覺得被遺棄了 每個人都會老 父母比我們先老
我們要用角色互換的心情去照料他 才會有耐心、才不會有怨言
當父母不能料理自己的時候,為人子女要警覺,
他們可能會大小便失禁、可能會很多事都做不好,
如果房間有異味,可能他們自己也聞不到,
請不要嫌他臟或嫌他臭,為人子女的只能幫他清理,
并請維持他們的‘自尊心’。
當他們不再愛洗澡時,
請抽空定期幫他們洗身體,
因為縱使他們自己洗也可能洗不干凈。
當我們在享受食物的時候,
請替他們準備一份大小適當、容易咀嚼的一小碗,
因為他們不愛吃可能是牙齒咬不動了。
從我們出生開始,
喂奶換尿布、生病的不眠不休照料、
教我們生活基本能力、供給讀書、吃喝玩樂和補習,
關心和行動永遠都不停歇。
如果有一天, 他們真的動不了了, 角色互換不也是應該的嗎?
為人子女者要切記, 看父母就是看自己的未來, 孝順要及時。
如果有一天, 你像他們一樣老時,你希望怎么過?
現在的你, 是在當單身寄生蟲、還是已婚雙料或多料寄生蟲?
你留意過自己的父母嗎

 

南京學習之-處世

◎處世
    君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也!
    恭敬二字常記于心,付于行,處世則不難,以《弟子規》的教誨作為自己的準則,任外面形式萬變,而自己則不變,無礙矣!
    最幸福的人是時時活在感恩的生活中人,而最傻的人是把別人的惡放在自己的身上來折磨自己,這是怒;而把別人的成就拿來糟蹋自己的便是嫉妒。很簡單的處世道理,為何變得如此多的名目,諸如爾虞我詐、偷奸;、兩面三刀、口是心非……太累!
    當自己有些學問或者小的成就的時候不免有些或大或小的慢心起來了,試想一下,所有一切都不是我們的,有何好傲慢的呢?身體發膚,受之父母;德行學業,老師賜予;能力成就,大眾幫扶……又有何是自己的呢?
    祖先教我們鞠躬禮就是來克制傲慢心的,因為即便是貧如乞丐一樣的人,都會有那么一點傲慢的心會起來,何況我們一般的大眾呢?所以禮節是提醒你,今天的成就是社會上的一切人、一切物的付出才完成的。
    遇到問題最關鍵也是最容易從根上處理好的方法就是古人講的“行有不得,反求諸己”,一出狀況就到處找借口,找理由,光從別人身上翻根源,這是不合理的,大家都從自己身上把錯誤找出來,就不會那么麻煩,更會從根本上找到。
《弟子規》的教誨是人與人之間的這種自然的深情流露,是廣義的,并不是那么狹隘的,是與時俱進的,如果把她局限在當時的那個時代就太折磨自己了,我們學習經典是學其精神,而不是僅學其膚表,要不然就太誤解老祖宗的良苦用意了。

以利相交者,利盡而交疏;
以勢相交者,勢傾而交絕;
以色相交者,花落而愛渝;
以道相交者,天荒而地老。
 

南京學習之-禮

◎禮
    中華民族是詩禮傳家的民族。
    禮者,天地之序也,序,故群物皆別。---《禮記》
    學禮是做一個不讓人討厭的人,別人對不對并不是太重要,關鍵是我們自己是不是做的對。而別人并不是再看你在說什么,是在看你在做什么。我們所說的“四海之內皆兄弟”,是結果,原因在哪里呢?“君子敬而無失,與人恭而有禮”是原因,誠敬、謙和是祖先教導我們處世的態度,真誠心吸引來的是人生的助力,而利害心感召來的則是人生的阻力。
    禮者,敬而已矣!這是禮的本質。德輝動于內,禮發諸外。禮是修身的工具,敬是目的,禮失去了敬,就變成了“儀”,作秀。古人敬能做到慎獨,不自欺才不會欺人,更不會被人欺;而自欺者,必欺人,其后被人欺。
    禮儀之始在于正容體,齊顏色,順辭令。學禮不可以學得死板,活學活用在生活中,學其精神,不能學其表皮。
禮法:
    鞠躬:告訴我們時時刻刻把頭彎下去。
    好處:常常做會讓身體健壯,俯仰是與天地之氣交匯,降伏我們的傲慢。(一個人有了傲慢,他就會停步不前。心高氣傲,博學無益。)
    動作:兩手下垂,腳呈八字步,身子要平,不急不緩,以腰為軸,上半身向前躬。(女士右手輕握左手,放在小腹位置。)
    不適合使用的場合:餐廳、洗手間、電梯、上下樓梯。(這些場合鞠躬不方便)
    一些注意:每天初見面鞠躬,再見面點頭即可,否則太繁瑣;平輩之間30-50度鞠躬即可,對長輩、老師、領導要90度。
站:外在的行為是心境的反射
    動作:男—雙手自然下垂,腰直頭正,兩腳與肩同寬;
    女—站丁字步或八字步,右手放在左手上面,穿裙裝時放在小腹上面,穿褲裝時手稍往上放。
    應用:不要擋住別人行路;晚輩站兩邊,長輩站中間。
    坐:動作:坐椅子時要從椅子左邊繞過去,再從左邊出來。拿椅子要輕拿輕放。
    男士正襟危坐,腰直,手放雙腿上。
    女士坐的時候捋一下裙子再坐,兩腿并齊,右手上左手下,放在左大腿上。
    重要的場合,要坐在椅子的三分之一到二分之一處,
    禁忌:箕踞(兩腿分開)、搖髀(搖晃腿)、橫肱(胳膊放桌子上)、交股(兩腿交叉)、翹足(翹腳)
    應用:坐不中席,父母長輩上位,孩子、晚輩下位。司機背后的座位是尊位。
    走:動作:腰直頭正,以直線為準;男士以大步為美,女士以碎步為美。
    應用:行不中道,順著墻邊走。
    臥:右臥如弓
    好處:不壓迫心臟;臟腑之門關閉,養精蓄銳。
    穿衣:御寒、遮羞、表現自我的內心。
    禁忌:衣不蔽體,女士,前露肚臍(會進風,中老年是會風濕),后露背。
    握手:動作:手45度前傾,一步半或半步距離,一握即可。
    禁忌:不要不用力也不要用力過大,眼看著對方,不可握著不放。
    握手的次第:女士先伸手、長輩先伸手、上級先伸手、主人先伸手。
    接待:問清楚貴姓、來自何方、所為何事、可否代勞,多用請字。
    介紹次第:先把賓客介紹給主人;先把晚輩介紹給長輩;先把男士介紹給女士。
    送賓:過尤待,百步余。

今人而無禮,雖能言而不離禽獸耳。---《禮記》

南京學習之-當代價值

◎當代價值
    五倫大道:父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信
    父子不是僅局限在父親與兒子,還包括師生,長輩與晚輩等;君臣更不是只是君主與臣子,而是領導者與被領導者;而夫婦有別不是地位上的差別,而是分工上的不同,男主外,負責養家,女主內,負責相夫教子,顧家。
    做道德仁義的事情是由仁義行,非行仁義。
    人之初,都是性本善的,而后來的差距越來越大,原因在于茍不教,導致的性乃遷。(《孺子入井》典故)
    現代人的一些過失:
    貪心:財—-財則悖而入者,必悖而出。財為五家共有:水、火、盜賊、貪官、不孝子。
    色—-愛者無非一張面皮矣。達摩祖師言:尿屎渠,膿血聚,算來有甚風流趣?(戒之,采用“不凈觀”)
    名---名者,造物所忌,世之享盛名而實不副者,多有奇禍。應該實至名歸。
    怒心:怒者,奴心也,心為奴隸,為何奴?他人過失之奴。拿別人過失來懲罰自己。
    戒之者,由怒轉恕,恕者,如心耳。如其心,其本善之心。要修忍辱功夫,六個階級:
    一曰力忍,不與人一般見識,努力克制自己不發怒;
    二曰忘忍,忘記別人的過失,不去想;
    三曰反忍,是自己做的不好,沒有做好的榜樣,反求諸己;
    四曰關忍,那是昨日事,已過,不復現,今日想都是不實之事;
    五曰喜忍,歡喜,可以鍛煉自己忍辱的功夫;
    六曰慈忍,可恨人必有可憐之處,幫助他提升他。
    境緣無好丑,好丑起于心。
    嫉妒:拿別人的成績來懲罰自己。君子樂的作君子,小人冤枉為小人。
    構建和諧社會與弘揚傳統文化
    富之,教之,是孔子認為的和諧社會的途徑,不反對追求物質條件,而是要遵從道德來做。教之,正確的價值觀:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平
    重視德行教育,古代有家庭教育、社會教育、學校教育、宗教教育。而在中國佛教作為宗教教育有著很重要的作用,而此地所說的宗教和西方的宗教不是一回事,佛教是教育,是學校,不同于西方的宗教。寺院是學校,里面的一切都是作為教具來出現的。
    例如剛入寺見到的彌勒菩薩,大肚皮、笑口常開,是告訴人們要大度,容量大,有平等心,常生喜悅相。
四尊護法神,東方持國天王,代表主持國家、家庭、企業、團體,各盡其職責,手持琵琶,代表取中道,不能過也不能不及,如琴弦;南方增長天王,求進步,要我們精進,手持寶劍,要有智慧;西方廣目天王,北方多聞天王,是要我們多聽多看,學習吸取,不好的剔除,廣目天王手持龍或蛇表變化的事物,要看清楚,另一手持寶珠,代表不變的規律原則,以不變應萬變;多聞天王手持傘,是表示遮蔽污染的意思。我們自己看到了要想到自己是否做到了。
    后面是大雄寶殿,大雄是大英雄,大英雄不是戰勝天下對手是大英雄,而是戰勝自己的惡習氣才是大英雄。寶殿外看是兩層,內觀為一層,原因一是利于采光和取暖通風,二是表示真俗不二,世間法不離佛法,佛法不離世間覺。大殿內供奉是本師釋迦牟尼佛,一是表這是老師,釋迦梵語為能仁,牟尼為清凈意。兩旁為阿難、迦葉兩位尊者,或者是文殊、普賢二位菩薩,表示要解行相應,如《弟子規》中所說力行與學文都不可少。
    而在教育的過程中,教育者首先受教育,領導者率先垂范是至關重要的事情。
    大臣不廉,小臣必污,小臣不廉,社會必敗。
    一個民族沒有悠久的文明、燦爛的文化是可悲的,
    一個民族有悠久的文明、燦爛的文化而不去珍惜,卻去崇洋媚外更加可悲。

南京學習之-管理

◎管理
    領導者“為之君,為之親,為之師”
    凡為天下國家有九經,曰:修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。
    此處所說的君臣,是指管理者與被管理者。修身是領導者自己的德行,親親是關愛自己的家人,尊賢是要受諫,敬大臣是尊敬下面的主管,體群臣是體恤員工的辛勞,子庶民是對待服務對象,來百工是要各行業配合,柔遠人是與眾人和氣,懷諸侯是同行有困難也盡力去幫助。
    西方管理管的是人、事、財、地、物、時等等,中國傳統的管理是管自己,正己而化人,放下對人的控制、占有欲。
    《論語·為政》篇講到:
    道之以政,齊之以刑,民免而無恥;
    道之以德,齊之以禮,有恥且格。
    以政令來教導,以刑罰來管束,百姓會因求免于刑罰而服從,但會不知羞恥;以德行教化,以禮制來約束,百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。
    領導者作之為君、親、師,要以身作則,上所施下所效,常常與員工下屬換位思考,遇事反求諸己,湯王言:萬方有罪,罪在朕躬。對待員工下屬要像一家人。員工下屬犯錯誤是結果,原因在哪里?是自己的失誤,自己沒有做好表率,己不正則未化人。對于孩子如果他犯了錯誤又拒絕接受教育,難道可以開除他嗎?領導事之為親,難道可以開除員工么?
對于員工要做一個可以讓老板閉著眼睛簽字的人。
    對于一個企業的企業文化核心是價值觀的管理。而在復雜紛亂的條件下,出現突發事件,沒有領導在,這時候的處理情況,這就能反映出價值觀。
    而充滿感恩和使命感的員工是企業過冬最溫暖的棉衣。
    在世界上最難攀登的山脈是自己,對于企業永遠沒有成功,只有成長。在登山過程中的英雄是誰?而走在最前面的人往往并不是最先登頂的人,而在登山過程中每個人胳膊上都綁有繩子,還有一些為著給養而默默運送到營地的人。
團隊才是英雄,任何一個人都只是一條鎖鏈中的一個普通的環節。

南京學習之-健康

◎健康
    幸福人生首要是健康,每一刻的決定都在做幸福人生的積累。
    現在人的死亡原因中營養過盛大于營養不良,人在吃飯時可以多攝取些低脂肪類的食物,不是將食物中的脂肪拿走,而是多食用植物性膳食。動物性膳食中的人所需的營養成分在平時所食用的植物性食物中都可以代替而且含量更豐,而動物性食物中的不少成分都是現在很多病的誘因,人們對現代飲食也有許多誤區。
    例如大腸癌的患病幾率和食物在大腸中停留的時間有關系,肉食類在大腸中停留會在3-4天,植物行膳食只有1-2天;而對于骨質疏松一般人認為缺鈣就要補鈣,而吃鈣越多可能骨質越差,而食用了動物性膳食后3-4小時后會有大量的鈣質從尿中排出等。
    現代人患病主要是兩種體質的人比較高:酸性體質、低鉀高鈉體質。
    酸性體質是人的ph值在7.35以下,當ph值在7.0-7.2時候是癌癥的溫床,而SARS病毒只有在人體的ph值是7.0時候能存活,當人體ph值小于6.8時就會死亡。而人正常的ph值在7.35-7.45之間。
    而判斷自己是否是酸性體質有一些癥狀可以對照一下:易疲勞、兒童智力受影響、易過敏、結石、癌癥、口臭、硬化、高血壓、感冒不易好、糖尿病、關節痛、皺紋、痛風、虛胖、皮膚易感染、治愈率低等等。
    酸性體質的人群在進食的時候需要注意多攝取一些天然堿性食物,比如:五谷、蔬菜、水果、海藻。
    而一般人在平時攝取食物時要注意少吃一些酸性食物,所謂酸性食物不是吃起來酸的,而是吃進肚子里面分解成酸性。常見的酸性食物有:可樂、甜點、白糖、蛋黃、烏魚子、乳酪、白米、花生巧克力、炸豆腐、白面、章魚、文蛤、泥鰍等。
    上面提到的白米、白面、白糖是大家常食用的,白米和白面是經過加工的,看起來很漂亮,我們可以食用糙米、全麥面,而白糖可以用糖蜜代替。
    低鉀高鈉性體質是人體中鉀與鈉的含量分別低于和超過正常值。人體中鉀是鈉含量的5-6倍,否則會癌化,自然攝取鉀,蔬菜中的鉀是鈉含量的200-300倍,而肉食中的比例是3.5倍,火腿是0.3,龍蝦0.9,罐頭、方便面都在1以下,但是人們在吃飯時放的一味作料----鹽,里面含的鈉很多,所以吃飯講究清淡些。
    現代人的飲食誤區
    白糖不是好的食物,傷害牙齒、損傷維生素B、破壞新陳代謝,是孩子調皮、成人憂郁癥、緊張、免疫力下降的誘因。還有人工色素、人工香精、防腐劑等等
    白米,營養成分大部分在米麩和米糠里面,而人們卻拿來喂動物,可以吃糙米,白面可以由全麥面代替,糖類可以由糖蜜代替。
    牛奶,引起呼吸性疾病的主因,含有蛋白質很多,但是多是人無法消化的,不會讓胃吸收,還會對胃不好。而現在哺乳期產婦會用一些奶粉、牛奶等來代替母乳,牛奶中的蛋白是以若蛋白為主,母乳中主要以奶蛋白為主,里面還有豐富的卵磷脂和次氨酸,對孩子的腦、眼的發育很重要。而豆漿是綠色牛奶,低脂肪、無壞膽固醇。
肉類,現在文明病的誘因。
    加工肉品類里面還有大量亞硝酸鹽,燒烤中含有大量致癌物質。一支烤雞腿里面含的毒素相當于60支香煙的含量,而一塊350克的烤牛排連香味都有毒。
    植物性膳食
    集體植物性素食起源于一戰時期的丹麥,當時遭封鎖,食物運不進來,全國不再用糠麩喂動物,全國被迫吃素一年,而還處在戰爭年代的這一年的死亡率卻下價了百分之三十多。
人體能吸收的鈣質、鐵等含量植物食物都要比動物有優勢,像萵苣、芥菜里面的鈣磷比都是很高的,而菠菜湯中鐵的含量更是高。
    從人的人體結構上,牙齒、胃、腸都能說明人類比較適合植物性膳食。而現在的很多肉食都是靠激素催出來的,里面殘留的激素會導致兒童早熟等。
    食素壽星:新加坡國寶---許哲女士
    抽取肉食者、食蛋奶者、純素食者的血液中農藥殘留度比例為15:5.5:1
    對人類的影響
    大約現在14磅的谷物才能換1磅的牛肉,土地不夠用就會砍掉森林,導致土地沙漠化;產生大量二氧化碳、甲烷、胺、一氧化碳等溫室氣體;溫室氣體導致其后變遷,土地貧瘠、缺水,然后就是物價上漲。人類改善飲食會有大量能源節省下來。
提倡吃素食,要會吃:不可太油;以清淡為主;蛋白質不太高,可以從果仁中攝;不要吃加工的素食;葉菜、芽菜等搭配均衡。

 

南京學習之-養生

◎養生
    上醫,醫未病之病,謂之養生;
    中醫,醫未愈之病,謂之保;
    下醫,醫已病之病,謂之醫療。
    中醫認為認得疾病都是因為陰陽失衡造成的;人要道法自然,按規律辦事,持中庸之道,不要過或不及,恰到好處。大怒傷肝,大喜傷心,大思傷脾,大悲傷肺,大恐傷腎。
    不利于養生的因素
    ☉生態的破壞;
    ☉精神生活日益空虛;
    ☉飲食資源的危機;
    ☉攝入的肉食過多,營養過盛;
    ☉現代人常吃宵夜,不吃早餐等不好的飲食習氣,夜宵對消化系統不好,會口臭,不吃早餐會使膽汁長時間不分泌,形成膽囊炎;
    ☉入睡過晚,陰陽顛倒,常熬夜傷陰損陽;
    ☉煙酒;
    ☉裸肚臍、露背現象,寒氣易入,中年易發風濕等;
    ☉認為運動越多越好;
    ☉保健品、補品的誤區;
    ☉不良的飲食習慣及順序;
    ☉反季節蔬菜、碳酸飲料。
    對策
    ☉保護生態,走可持續發展之路;
    ☉構建和諧社會;
    ☉提倡素食,盡量吃混合糧型食物,如臘八粥、八寶飯等;
    ☉一日三餐合理調配,早餐吃好,午餐吃飽,晚餐越簡單越好;早餐要配有豆漿或粥類;
    ☉正確的進食習慣,手持碗(龍含珠),飯食有粗有細,不饑不食,不渴不飲,順序要先湯后食,先餐后酒,先熱后涼;米面等主食不可少,小麥比大米更養人,混合食物中要配合以豆類;
    ☉順應自然規律按時作息,睡覺右側臥,屈膝側臥,益人氣力,勝正偃臥,不尸臥;睡覺先睡心,后睡眼;春夏早睡早起,秋冬早臥晚起,頭不沖北墻,風寒,太涼;
    ☉晨起一杯水,臨睡一盆湯(熱水燙腳);早晨起來補水,晚上燙腳,腳心離心臟最遠,這里溫暖了,促進血液循環;
    ☉戒煙、限酒;
    ☉穿衣注意不暴露;
    ☉注意多做些有氧運動(太極、八段錦、散步)
    中醫養生選粹
    ◇水潮除后患。平明睡醒即起,端坐凝神息慮,舌抵上顎,閉目調息,津液(即唾液)自生,漸至口滿,分作三次,以意松下。久行之,則五臟之邪火不炎,四肢之氣血流通。
    ◇緊齒無牙疾。凡小解時閉口,緊叩其齒,解畢方開,永無齒疾。
    ◇乾隆養生四訣。吐納肺腑,活動筋骨,十常四勿,適時進補。四勿:食無言,臥勿語,飲勿醉,色勿迷。適時進補,來春打虎,冬至那天進補。
    ◇羅明山老人120歲還給人看病。勤勞;節食,要得一身安,清淡賽靈丹,常吃蘿卜和青菜,一生輕松有愉快。惜精,腎精人之寶,不可輕放炮,惜精即惜命,固精人難老。
    ◇食粥,《粥譜》中記載有247首粥。小米粥每晚堅持一晚,可改變睡眠質量。
    ◇茶藝養生
    ◇先樂后藥,五音通五臟,樂調心,藥調身。例如:失眠:平湖秋月、燭影搖紅,狂躁:梅花三弄、平沙落雁等。
    ◇穴位,經常揉足三里(腿外側膝蓋窩下并排三指處)。
    ◇三寡:寡欲養精,寡言養氣,寡思養神。
    ◇三忌:空腹喝酒,夜里喝茶,黎明性生活。

    正氣存內,邪不可干。

南京學習之-愛心伴孩子成長

◎愛心伴孩子成長
    孩子發下作業本后第一頁都是不寫東西的,代表來到老師面前是一張白紙,什么都沒有,而后是受了老師的教導才知道的。
    威信:暴察之威,成乎微弱;
    狂妄之威,成乎滅亡;
    道德之威,成乎安詳。
    教育要以身作則,行為 從自己開始;還要會把握機會,抓住機會;見到結果要窮根到原因;對孩子不要食言,說到做到。
    當孩子兩歲的時候,孩子不回家,一塊糖就能把他引回家,孩子回家是因為糖,而不是因為自己的父母;到了小學,一塊糖就無法達到把孩子哄回家的目的,可能是一把電子琴、一輛自行車;到了高中,到了大學呢?如果不能滿足他時,那么很有可能就是有誰能滿足他,他就聽誰的。欲望在左右著他,欲是深淵,讓人生不如死,所以小時候的一塊糖就可能改變一個孩子。然而靠道德的力量就不一樣了,孝心一打開,就是內動力,是源源不斷的。
    四端,仁、義、禮、智
    仁:孝心;
    義:感恩心,本分;
    禮:恭敬心、謙讓心;對待孩子,有些事情并不是那么困難,把一些道理、思路轉過來就會是另一種局面,有些事情是孩子內心的一種狀態,調整平了就會心安理得了。例如調位子,按正常思路后排位子都沒人去,老師就告訴大家了,不是每個人都能去最后一排坐的,一般人要去我還不允許呢,因為最后一排是老師最放心,最信得過的人才能坐,信不過的人老師是不會讓他去的。結果一些成績好的學生本來不愿意去,之后爭著去,第一排就安排了一些成績不好的學生,便于老師對這些差生教學。
    智:才藝,德行是根本。
    真—本心—利人—無為而為
    假—襲跡—利己—有為而為
    方法:
    禁于未發之謂 豫
    幫他比教他更容易,但是不長遠,F在大學生里面還有陪讀現象,那要陪到多久?畢業?工作?成家?生子……?有些家長舍不得孩子在家干活,寶貝孩子可不能累著,干活會越干越靈活,長干活的孩子會迎難而上,孩子惜勞知感恩,要舍得讓孩子干活。
    當其可之謂 時
    抓住機會教育,在教學的過程中是教學相長的,甚至自己比孩子得到的還要多。孩子做錯事時是最好的機會教育點。做錯事有“有心非”與“無心非”,(人有壞習慣,卻看不清楚原因是什么,但是當陽光射進屋子里面時候,屋子里面漂浮的灰塵就一下子全看到了。)無心非可能是因為不知道、不了解、不小心造成的,“有心非”可能是想掩飾過錯。認錯,不自欺,勇于承擔;改過,原因找到,不再犯。
    現在孩子有了問題,出現了過失,不會輕易地去跟家長說,而會告訴自己的好朋友、同學,這是什么愿意呢?給家長說可能會不分青紅皂白被打罵一頓,而告訴自己的朋友,朋友不會罵他,還會幫助他怎么面對。這里有些家長要反省一下,適時調整一下對孩子的態度了。老師在這之中要讓學生知道老師是去幫你的,不是責怪你,是協助你從錯誤中走出來,這樣才能掌握材料幫你。老師要從心地上去幫學生,讓學生心安。
    改過的過程中首先要做到沒有情緒,孩子的一些情緒可能會讓家長一開始策劃的很好的過程一下子打翻了,比如家長扛不住孩子嚎啕大哭,看著孩子哭的很慘就不忍心了,時間長了,孩子就摸到了家長的限度在什么時候,所以家長說到要做到,自己在有情緒的時候冒出來的話又常常做不到,這樣就成兒戲了。
    平時還要發現孩子的專長,發現孩子為人服務的心、方向,給他服務的機會,培養他服務的態度,提升服務的能力。
    相觀而善之謂 摩
    孩子最強的能力就是模仿。
    適時的打通孩子的心境,比如打架不是英雄,舉起拳頭不打才是英雄。
對于表揚和批評都不要點名,表揚他的心,不在外在行跡,把孩子拉到心地上去引導。
    導而不牽之謂 和
    常引出經典里面的話,讓孩子以為榜樣,如賢人爭罪,愚人爭理;改過生智慧,護短心非賢;上等學子,能經受住折磨,忍耐上進;中等學子,能接受鼓勵,奮發圖強;下等學子,能經受贊美,愛中成長;劣等學子,什麼都不接受,處處叛逆。
    講道德故事立榜樣。
    強而不抑之謂 勵
    多鼓勵,不去壓抑。如批改作業交給一些學習成績比較差的,給孩子信任、信心,改前給他們開會,將作業如何解答說一遍告訴他們,其實是給他們做補習。
    救失是給孩子一個力量,讓他戰勝壞習慣。
    聞而弗達之謂 思
    啟發孩子,不要灌進去,否則會產生依賴性,問題提出來,讓孩子學會學習。

    人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
 

 
     
 
 
 
   
   

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